使用 Google Blog將原稿置入相片期間，忽然連圖帶字同時消失，一片空白，無法復原。
已經不是首次，或許是平板的記憶體不足。
氣上心頭，第一個念頭是添置器材。
其實應該先檢討的是現有操作程序。既老且土。我是先在地圖標記定點，再組織行程，到場拍照，然後產生文字原稿。在app上先輸入文字再插圖。
相片置入五六張，就要上傳一次。到了中後段，難免急於求成，就會一朝回到解放前。
人家可以用手機先將產品影像片段組合之後，再指示AI配上語音及文字說明。科技、手法、世代。
只好重頭開始。
駕駛安全最重要，回家安頓後再續。
話說朋友回鄉祭祖，需要安頓寵物。
農曆年那次，分批寄存托運的勞累，記憶猶新。那就找個藉口，連人帶狗整批接載來回。反正我的Google Map裡，待訪地點大量就是。
為了避開連假期間南下車潮，提早一天出發。不過，部分高速公路的休息站，也有點飽和情況，展現品格人性。
多出來的一天，天氣還好。當然跟逛民居社區，看消費者年齡分佈、商戶組成、和物價。
其中這一家，離遠也能看到排隊人龍。
有告示標明營業時間。
顧客用機器繳費。收銀小姐很利害，能清楚知道男女老少各式人等會在那個版面甚麼按紐卡關，然後隔遠聲控。
程序上，效率不及傳統快速，但買賣雙方的權威地位立刻變得明確清晰，導致秩序井然。即使機器內需要再藏一位員工，我也覺得有價值。
不到三點二十分，工作人員派完配額憑証，截龍。
請注意，平時看到的台式燒/烤鴨，是京式片皮，除了配菜醬汁餅皮等材料成本，現場還須預留一個爆炒骨架的爐灶空間及排煙系統，還有炒骨鑊手的人工呢。
由於京式的注意力、以致人力成本，都在於堂前片皮刀工、擺盤、還有，儀容手勢；至於骨架，有整個廚房後鑊調味和配料，所以論食味，還是廣式所講究的内腔醃製、還有吊掛等處理肉質肉味程序，有其實質貢獻。
不過，論最後出菜的儀式感，還是官蓋雲集的北京大勝。相信視覺系的日本人必buy。
四號
是朋友家族祭祀正日。那我就拜訪屏東市周邊的長老教會和天主教堂。
台灣基督長老教會彌迦教會
玫瑰道明修道院
台灣基督長老教會迦南教會
台灣基督長老教會磐石教會
台灣基督長老教會海豐教會
長治聖道明天主堂
台灣基督長老教會崙上教會
台灣基督長老教會長原教會。Google Map上的名字是長園。
台灣基督長老教會佳暮教會
吉露聖母領報堂
阿禮聖采琪堂
基督復臨安息日會吉露教會琉璃珠福音堂
基督復臨安息日會阿禮教會百合花禮拜堂
基督教中華循理會阿禮教會
台灣基督長老教會谷川教會百合禮拜堂
台灣基督長老教會日新教會
基督復臨安息日會佳暮教會
台灣基督長老教會美園教會。路窄不便停車，只好車中拍。
三和聖十字架天主堂
台灣基督長老教會玉泉教會
台灣基督長老教會黎明教會。
只能說，山不在高，水不在深。
台灣基督長老教會汾陽教會
台灣基督長老教會沿山教會
台灣基督長老教會達瓦蘭教會。開始進入山麓沖積扇地帶。
好茶聖母聖心天主堂
這也解釋了沿途不少街廓井然、建築劃一的部落社區。
重建牽涉到極其複雜的經濟社會心靈層面、人脈政治串聯……
教會該作、敢作、能作……
過路客人，不便多言。
基督復臨安息日會瑪家教會福音堂
天主教瑪家玫瑰聖母堂
台灣基督長老教會好茶教會
謹希望多一些教會以能夠為鄉閭提供祝福為己任。
台灣基督長老教會排灣中會宣教中心
三地門聖十字架天主堂
原本計劃直上霧臺。不過到了這裡，開始下雨，離開山區。
佳義聖約翰洗者天主堂
基督復臨安息日會佳義教會
可能是新舊教堂建築物交替期。
萬金聖母聖殿天主堂
香港是死火山風化後殘餘深成岩露頭，花崗岩確實唾手可得。但沉積岩摺曲的台灣不是。台灣的花崗岩絕大多數是當年海峽貿易的壓艙物，光是材料也要價不霏。
赤山道理廳
Google Map裡的街景是舊建築物。
台灣基督長老教會光春教會
台灣基督長老教會崁頂教會
南州糖廠
顯眼的日式建築唯有它……的屋頂
不顯眼的建築文物，當然是水塔
水塔帶我找到寶。這個基座應該不簡單，絕對不是為鐵皮屋而建。
看線條、規格、材料，我第一個聯想是大部分農民出身的日本工兵，第二個是廠內神社。
附近還有一個在特別角度下看起來有樸拙神獸feel的水泥基座。是燈柱、旗柱？
台灣基督長老教會南州教會
南州天主堂
港東日軍碉堡
一個圓形
一個屋形
台灣基督長老教會新園教會
萬丹天主堂
遇上影響行車視野的暴雨，結束行程。
四月五號，清明正日，繼續。
早餐過後，再到朝陽門城門。
應該是昔日城門軸套
下有安裝售票機、拍咭器或紅外綫開門感應器之類的空間
左右對稱
舍南舍北皆春水。唯獨是右邊污漬較深，右傾L主導。
急市民所急。民所好者hold之。將朝「陽」門活化成男廁。但要保留原狀，不加修飾，以示政府尊重民俗。
原忠魂碑及放送亭基座
原屏東消防組纏碑
近水樓台
台灣基督長老教會屏東教會
台灣基督長老教會民和教會
台灣基督長老教會麟洛教會。當日命名負責人一定不懂廣東話。
台灣基督長老教會內埔教會
內埔天主堂
台灣基督長老教會竹田教會
台灣基督長老教會溝仔墘教會
台灣基督長老教會萬丹教會。原貌請參考Google Map
台灣基督長老教會公館教會
台灣基督長老教會屏原教會
台灣基督長老教會大同教會
督教中華循理會六塊厝教會
基督教循理會九曲堂教會。Google Map寫的是大樹中華聖人天主堂
臺灣鳳梨工場，九曲堂泰芳商會鳳梨罐詰工場
在意想不到的時空重遇葉金塗大宅
四十多年前，我也買過一個同款公事包，解釋不出喜歡的原因。
有花崗岩
我直有個難以諒解的怨恨，我坦白，是鄙視加怨恨。
台灣有不少公共空間，偶有極具設計感的裝置，完全無視今日充斥以不教養為榮的父母、以玩弄規則、莫視危險為樂的青少兒、加上被傳媒刻意餵養成出事後例行尖叫儍眼氣結摇頭的起哄大多數；稍為具有基本識見的決策人，應該至少也要為了自己烏紗退休金的平安，避開那些眼見就可預測召風惹雨、無福消受的設計。這些人憑甚麼制衡機制的漏洞可以你死你賤大摇大擺老神在在？我也只不過是個過氣保安。
飯田豐二紀念碑
我有幸拍到兩列火車在飯田先生紀念碑後相會的片段，對先生之致敬，莫此為甚。可惜不能選擇上載。
小坪頂大樹鳳梨種苗養成所遺址，Google Map的另一個名字是阿緱水道量水器室
功能性的建築物，也要有基本批盪裝飾，不能有損帝國顏面。周邊作物是鳳梨。如果園主是香港女士，會不會說These are my菠蘿。
台灣基督長老教會大樹教會
原圖極度傾斜，師老兵疲。能夠令到開車治百病、見到長老教會就醒神的我也感勞累，當然不是太陽黑子。
台灣基督長老教會里港教會
台灣基督長老教會九如教會
基督教屏東聖教會
晚上偶遇，最後一塊拼圖。拼命拍的圖。
後記
1我不想漟(原來正寫是蹚)南北城鄉渾水。雖然走訪的大多是少眾冷門景點，但駕駛體驗確實惡劣，直接影響遊興。
違停、逆向、盲目隨便轉線、站在車道無視來車……即使在市區範圍，理應知曉交通流量、鄉里駕駛態度，依然故我，不論男女老少，方便就好。個人放低危機意識自保責任，社會共同負擔就會升高。到最後？就賴給清德，祥德也可以。
2雖說聽其言，觀其行。我之偏愛/敬長老教會，是看到他們做了甚麼、不做甚麼，不再著眼說了甚麼。正如許冠傑黎彼德的有酒今朝醉，人地窒兩句，濕濕碎，我都嗗聲吞咗佢。
3擔憂天主教會
以有限兼片面的表面觀察，天主教會建築物更新進度以及外表維護現狀相對落後。Market share固然是殘酷的先敬羅衣，我更關心的是人。天主教會的營運核心在神職人員，神職人員的脱俗歷程，在少子化的華人社會變得更具挑戰。我在路上見過菲拉裔的神職人員，敬重還敬重，守成尚可，傳承和開發，路仍漫長。
革命不是請客吃飯，也不是請吃客飯。Zero sum game，此消彼長。另一邊廂，路上也遇到宮廟巡遊隊伍，相比之下，無限唏噓。
4獨居老人，需要精神寄託、心靈慰藉、運動伴侶……寵物犬當然是大眾首選。但承擔照顧代價的能力，真的因人而異。清潔、管教等要求標準和執行程度，必然隨著老人的體能和感知能力逐步下降，也往往成為老人必須要更加維護的鄰里以及人際關係的障礙。
被人敬而遠之，那就困在人狗相依惡性循環，情緒社交上不能自拔。而那再也不能輸掉的身體健康，也在人畜共享兼要求下降的生活空間中，無聲消失。老來身心人際的空虚憂鬱，迅速被充斥演算智能、認知作戰的針對性手機資訊所填補。一人一個夢想，老人版的抖音。
發條燈一樣地看著半生戎馬、克勤辛勞、享用民主法治的前輩，今日為敵說項仇視公僕。
他朝君體也相同？To be or not to be？
何止唏噓，絕對空虚。