本來只想清一清幾個我不知道應該放在那一區的地點，不過給我發現，京士柏，King's Park，原來有些值得研究的地方。
小時候，我常常聽到大名，但很少路過，充滿神祕感。
京士柏屬於油尖旺區，但我覺得它比何文田高級。
在香港，以King's命名的地方不多。早年它是英軍練靶場。
1972年，紅磡海底隧道通車；1977年，加士居道天橋通車。
這片地利從此大旺的地方，居然可以數十年來，幾乎不動如山。這令我想起帝王年代的封邑。
今日就試試用政府友好俱樂部的眼光來看看。
India Club，印度會，加士居道24號。
三級歷史建築，建於1941年。
在柏加殊如日中天的1980年代，聽說印度會有很多香港著名的羽毛球教練。
英國在1600年初，成立了東印度公司。香港開埠之後，印度人以英國人的隨從、助手身份來到香港；很知道在甚麼時空扮演甚麼角色，遍佈警軍商政各界。
印度人社會有嚴明的階級分隔，他們金字塔頂層的政商關係和生活文化，遠高於我們從刻板印象出來的想像。
Club de Recreio，西洋波會，加士居道20號
球會在1906年成立，現址於1928年落成。
法定古蹟。正門有一塊紀念香港保衛戰陣亡葡籍義勇軍的石匾。
在葡萄牙文中，recreio是遊樂場。
上一代的香港澳門人，稱葡萄牙為大西洋。
維基說，波會場地以草地滾球為主。另外也提到詩人賈梅士，和我們這一代香港人必聽過的公職王，沙利士。
另外，在香港開埠初期，葡萄牙人協助港英政商界的會計翻譯工作。這也合理，畢竟葡萄牙人由1557年起管治澳門，比英國人多了三百多年管理粤南華人的經驗，值得借鏡。
雖然葡萄牙人擁有歐系白人血統，但在香港政商界不太出名。
不過，今日我們叫得出名字的天主教學校和教堂，例如尖沙咀的嘉諾撒聖瑪利書院和玫瑰堂、九龍塘的瑪利諾喇沙和聖德肋撒堂、當年在堅道的聖約瑟嘉諾撒聖心和聖母無原罪主教座堂，都是信奉天主教的葡萄牙人，為他們的鄉里而建立的。
女童軍總會，加士居道8號
香港的女童軍運動，始於1916年。
因為家族聚餐，我到過現場一次。
我也曾因為替班協助童軍活動，到過大埔羅定邦童軍中心受過一天的訓。成年學員，有男有女；我學校的童軍，是有女同學的。
到底香港的女童軍，有甚麼特殊角色？女校的童軍？
請先看看那些領導人名單再說吧。
華員會，Hong Kong Chinese Servants Association，衛理徑6號
我小時候的華員會印象，是特價電器。
公務員是管治執行人。善待下屬，收買人心，又似乎是英治效率的基石之一。
菲律賓會所，衛理道10號
菲律賓會在1916年成立。香港政府在1927年租出會所土地。
我暫時想不通，在開埠初期，擁抱西班牙天主教文化背景的有色人種，如何贏取勢利兼功利的英國人歡心？以致引為上賓、可以在京士柏位列仙班？網上找不到菲裔人士在香港政商發展歷史中的資料，有的都是上世紀50年代之後的樂手、家傭、司機等等。
每次路過，我都滿頭問號。
前英軍醫院，衛理道18號
醫院壽命只是由1967至1996年。退役後曾經以象徵式租金每年1元，租予菲律賓駐港領事館，以作在港待業菲傭宿舍。
又來問號。
前途談判波濤汹湧，誰都想不到醫院竟然那麼短命。但97後的菲律賓政府，又憑甚麼得此1元眷顧？還有，既然原有建築是醫院規格，為甚麼不改編成伊利沙伯醫院臨時第二期；讓伊院部份早年的建築，在改建期間，有個就近接替的場所？為甚麼更早一代的寶雲道院舍，得以保留？為甚麼加士居道大路旁邊、更有地利、名稱和背景更富殖民地色彩的三軍會，也可以保留？
既然提到三軍會，且把槍會山軍營及三軍會拉回來，彌補一下尖沙咀線的粗疏。
槍會山軍營在1863年建立。當年職責，是支援尖沙咀對維多利亞港的防守職能。軍營旁邊，有個日後變成三軍會的軍官俱樂部；再遠些小有個靶場，也很合理。
這一大片九龍東軍地，在1901年，因紀念愛德華七世登基而命名為King's Park。1903年，在軍營和靶場中間，不知何故，軍方容許建出一條加士居道，接通紅磡和油麻地。1920年代中後期，又不知何故，加士居道以北原有軍地陸續出現上述會所建築物。
然後，時光凍結。
加士居道南，當年可能也屬於槍會山軍營的土地；1900年成立草地滾球會、1904年成立木球會。
曾經緊握中環咽喉的域多利軍營，要到1960年代香港商貿真正起飛，在龐大經濟壓力之下，軍方才陸續讓步釋出土地。
早了一個甲子的1900年代，槍會山的軍頭為甚麼肯開放土地使用權？
還有更奇怪的是，自此之後，京士柏又可以頂得住城市擴展土地開發的壓力。軍頭和地產商都要讓路，這就是我覺得它神祕的地方。
當然，在我心目中，整個京士柏最神聖的建築群，是伊利沙伯醫院。原來它的前身，曾經是球會和難民營。
根據陳天權先生《尖沙咀的多元文化色彩》
葡萄牙系統
在英國人租借了新界之後，港島葡人陸續遷居尖沙咀。
1900年，嘉諾撒聖瑪利書院開課，起初只收葡藉女童；
1905年，建成天主教玫瑰堂，澤及駐守尖沙咀的天主教英兵；
1906年，成立西洋波會。1968年，開放非葡籍會員；
1950年代，成立賈梅士學校。
英國系統
1900年，英澳人士組成草地滾球會；
1902年，成立英童學校。1936年遷往何文田，改稱英皇佐治五世學校；
1906年，聖安德烈堂落成。
印裔系統
1904年，成立木球會，1908年建成會所；
1941年，建成印度會
政治上的酬庸和版圖分配固然重要，另一方面，上述會所不約而同的康體功能，也想多講兩句。
我小學畢業的年代，大家還會簽記念冊。同屆的小小老人精也會贈你業精於勤而荒於嬉。至於四肢發達、玩物喪志等警告，大家應該不陌生吧？
我們要將體能運動功能化價值化包裝成體育，才可以擠身德智體群美牌坊，表面上是C位，其實是群和美更不重要。教育界將美勞音體等併稱術科。即使改個偉大名堂， practical learnng，一到學科清課程趕進度，就淪為借堂之選。
學生從小就看清莊閒權勢現實。
京士柏的高低真假洋人，到底搞些甚麼？
透過康體、節慶、比賽，從公德私德情緒控制親子婚姻餐桌禮儀到策略裝飾，全方位包山包海身教言教，為的是訓練及篩選出能夠贏得多輸得少、在重要關頭不添麻煩、救到自己救到身邊人的有效成員，以解決白人因生育率偏低所面臨的群族存續威脅。
我曾經在光譜的另一端，元朗及天水圍，代過課，開過舖，圍村丁屋大厦都住過；我只能說，比起體育會，黑影幢幢的天后誕花炮會，居然容易相處得多。
繼續沿公主道北行。
傷殘人士牧民中心，公主道80號
麻石皮、金字頂；還要有宗教色彩，當然愛不惜手。
有段時間，我在附近上班。有時間的話，必籍故從樓梯走路下來看看。
但是附近交通極不便利，似乎與中英文的傷殘人士有所衝突。
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三間屋，公主道48～52號
它們的年份和建築格局，老實說，跟古蹟還有一大段距離。
但有些事情值得一提。
首先是最北面的48號，Maryknoll Sister Centre。
合理。當年這裡偏遠廉宜，作為神職人員靜修辦公場所，堪用就好。
最南面的52號，香港老人權益聯盟。
也合理。老人和相關社團的政經實力，也只可以負擔得起這種偏遠克難場地。
中間的50號，是美沙酮診所。
這就奇怪了。
三間建築物，格調非常相似，很有可能屬於同一年代、同一業權人。單看首尾兩幢的使用人，我第一個聯想是教會物業。這推想也配合剛才的天主教牧民中心。
教會當然也願意關懷特殊需要。但美沙酮中心的來客及「親友」不是尋常人等，容許那麼靠近sisters？這裡比backyard還要貼近。政府即使動用官屬場地，例如政府診所範圍，也不一定能夠平息周邊民怨。
但如果小屋們是政府產業，又似乎不太會租給個別宗教團體。
還有，這個位置，對用家來說不是普通的偏遠；對體力的要求很大。請試試夏日正午來回一轉再說。
這對於有特殊意志和體能困難的人士，再加自願性質的不確定動機，這裡的業績表現不看好。
樂道健康院，公主道83號
1957年開幕。
公主道在1960年興建；佛光街在1964年興建。當年它真的偏遠外圍。
不過，我這等培正枯枝，真正關心的，是短裙子的來源，樂道中學。原來在今日醫療輔助隊總部再上，過了常盛街。
似乎有個年代，附近是房署總部。
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AMS，公主道81號
我學急救的地方。資深救護員退役的導師，可以說得出我可能來自讀者文摘、不自覺的手法，是那一個年代、那一個系統，還有，轉用新手法的原因。
培正，窩打老道80號
我在培正道還有明渠的年代讀小學。
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我見過有白手套的司機開車門、穿白衣黑褲的女傭代提書包的場面。沒想到幾十年後，會在同一區復刻。
五旬節堂，窩打老道71號
現建築在1982年建成。它是我印象中，第一間，將地面有價店面租出去，攤分土地使用成本的教堂式建築物。
其實從1970年代中後期，已經陸續有教會申辦學校或青少年中心。第一，work with live with傳教對象；第二，可以無償或低價租用星期六日宗教活動所需場地。不用背負傳統教堂式建築物星期一至五的土地不利用成本。
連天天有現金營業收入的全幢式茶樓戲院，也敵不過重建壓力。懷璧其罪，教堂教產累積的開發利潤差額越大，將來面對的奪產手段越毒辣，高齡化的同世代會友應對能力更低。
拖延，只會帶來更大的震撼與怨歎，那是關乎大老闆面子的見証，please。
太平道9號
可能會是我一輩子的謎團之一。
由我可以自行上下課的日子算起，它有可能在有被照顧的狀態下，投閒置散了超過半世紀。它的圍欄有更換過。
大概又是超級富裕家族爭產的結局。
前大同中學，亞皆老街113號
1986年，我混進這裡做學生，為的是要報考台灣的大學。
我沒有達叔做內應；不過，我在校園總會碰到之前的同事和學生。他們望見穿著校服的我時，那種表情……
這裡附近曾經有過大同中學、珠海書院；自由道有過總商會中學；奶路臣街有過明德中學。印象中它們都會有雙十旗海、 國父 蔣公遺像。
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神召會禮拜堂，亞皆老街123號
從小就覺得它是理所當然地存在。
中電鐘樓，亞皆老街147號
我已經忘記了它未被天橋圍封之前的樣子。
中華電力，1901年註冊，嘉道理；
九龍尖沙咀半島酒店，1928年開業，又是嘉道理；
中電背後的加多利山，1930年代開發，也是嘉道理。
嘉道理是個很大的家族，光是爵士，都已經有五位。
亞皆老街的對岸，有楠氏大厦Nairn House，和楠苑Nairn Court。用今日的眼光看，都是一些毫無特色的沉悶老屋。不過……
第一，公主道之前叫楠道；
第二，五六十年之前，它們已經是中高級公務員，例如官校校長的住宅。
中華基督教會合一堂九龍堂，巴富街2號
論地利、論建築，當然是般咸道香港堂顯眼。
但大家都位於普通中產再上的地區。
剛才我刻意漏掉以下幾個區域：
1公主道北行、過了衛理道，左邊
我不敢確定它是否就叫何文田山。但它從何文田街接上來的那條之字型的登山斜路，叫何文田山道。最高位置屋苑的高層，是可以俯瞰整個九龍半島和維多利亞港的。
2同路段，右邊
地圖上有愛民邨、有何文田站；地鐵公司想稱為朗賢峰的地方。我記憶中這個區域叫山谷道政府廉租屋邨。當年有個超級大的高富石油氣商標。愛民邨裡面有個駕駛執照考試試場。
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3採石山，Quarry Hill
仍然是公主道的右邊。剛才那個區塊，往北延伸，過了佛光街的一大片都是。逆向思維，1964年之前，未有佛光街切割的年代，這裡和愛民邨那邊應該是同一片禿頭荒山，佈滿寮屋。後來大家都變成了公共房屋區。
這裡是我心目中的何文田，因為有條何文田邨。白痴人曾經在這裡學騎腳踏車，在一輛巴士前面仆倒。
這裡還有很多學校、很多學習駕駛、或考核駕駛執照的司機；放學時間，超級驚心動魄。
根據Google Map，鄧鏡波和協恩其實都應該屬於何文田。我總是因為行車動線，所以將它們屬類於紅磡系統。
4窩打老道山
公主道的左邊。
當年覺得是富有人家的住宅。
如果將窩打老道山和何文田山兩相比較。論路面，是窩打老道山的較寬，可能是開發較晚。但以建築物外表論，未踏入改建潮的窩打老道山略嫌蒼老。
兩者中間的培正道，曾經有明渠流過，前身可能就是山澗小溪的河谷。兩旁小山，今日都變成了高尚住宅區。當年都是市區邊緣，或許都有過墳場。我曾經在窩打老道山腳下的墳穴捉迷藏。
5加多利山
以我小時候，坐保姆車路過的印象，加多利山在九龍塘之上。
當年所見，獨立屋，有花圃草坪；所謂圍牆，大概高過成人膝蓋小許，夠膽就進來。
天下太平，聽說警員要穿膠底鞋巡邏，不能吵到住戶。
當然到了任職私人司機年代，又是另一番景像。可能大業主或公契規範了花枝招展的改建。所以見到許多懷舊麻石牆。
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繼續
從畫面的混亂程度，可知我當時之興奮。
原來最早的院舍，在1925年建成。協助廣華醫院消化九龍新界區病人。有幸今天仍然保有不少建築文物。兩座三級、八座二級；院區內還有一座轉化成天文台測量站的日治年代慰靈塔。
純個人感覺，九龍醫院的老式房舍，和男拔部份校舍，有神似之處。建築年份也非常接近。
這也合理。在公主道未興建前，加多利山與九龍醫院，同屬一片台地，文化氣質相近也是自然不過的事。
九龍城浸信會，亞皆老街206號
培正屬城浸系統，很多重要典禮都會用到城浸場地。
其我一直覺得，當日緊貼小學部D座的何文田山浸會神學院；中小學部；浸聯會辦事處；城浸；到聯合道的浸會醫院和浸會大學，應該是一個值得研究的窩打老道地緣關係。
播道醫院，亞皆老街222號
曾經聽說在1980年代，慈善團體要冠名申辦一間中學，入場費大概要有千四至千六萬港幣。小學次之，青少年服務中心再次之。能夠碰到醫院，財力應該要加加加加倍。
播道，可能是教會辦醫的最低下限。
上帝古廟，露明道20號
當日路過，純粹覺得在城浸眼皮底下，有人敢膽把上帝放在古廟當中，也很風趣。
去到這裡蛇咬都不敢講白馬非馬。
聖德肋撒醫院，太子道西327號
粵語長片都已經提到的醫療聖地。本廢人都進過至少兩次。
嘉林邊道33號
忘記了是甚麼網站介紹的特色樓宇。我這個外行人看來，是很一般的一梯兩伙洋房，勝在圍有自己園子的獨立屋而己。
在我瘋狂騎mountain bike的年代，同樣有圍牆、汽車可駛入停泊的連幢丁屋，二乘三共六個住宅單位連花園，一千萬左右就有。
如果地面兩個單位做車房，二樓做廳，三樓各留一房一廳；玩玩「窮人」版的羅便臣15，也很過癮。
啪，醒醒吧。
請望望它斜對面，聯合道變電站，嘉林邊道39號的對面
一個當代極之常見的圓角露台，成了網紅。
伯特利神學院，嘉林邊道45號
建於1930年代，二級歷史建築。
學院於1925年創立，不隸屬任何宗派團體。
它的鄰居，東寶庭道對岸的民生書院，也很過癮。
根據維基，1926年創辦。
民，來自區澤民，即區德先生；生，是莫幹生先生。
香港還有多少名校由當年這些大老出資成立的？
由幼稚園到中學全包。
有基督教信仰，也是不隸屬任何宗派團體。
個人額外獎勵：
民生書院創立推手曹善允先生的生平；還有，啟德濱。
未來必會慢慢研究，果然開卷有益。
石屋家園，聯合道133號
三級歷史建築。
我又犯了身在福中不知福、英雄慣見亦常人之忌。
我也曾在附近居住。在我心中，它是墳場周邊必有的墓碑生產場景而已。它確實是有麻石皮外飾的浪漫小屋，但不能令我產生強烈的時代文化種族經濟民生的聯想，或好奇。
反而望著同德押原址的空洞，令我對庶民生活、賭客際遇的想像，油然而生。
浸會醫院、浸會大學
來都來了。順便一看很美式審美、有荷李活巨片埃及風的耶穌基督後期聖徒教會香港聖殿。
這裡的主角是煙燉山隧道遺址
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中學後期，我每天由沙田乘火車出旺角(還是油麻地火車站？)的愉快回憶。包括進出隧道時空氣壓力變化；還有，成功逃票的快感。
對上述無興趣的話，不妨試試穿過九龍仔公園，找找也被公園切斷、在九龍塘另一端的東寶庭道，然後喇沙利道，再往牛津道。
也可以沿著延文禮士道，繞衙前圍、蘭開夏到牛津道。
牛津道有一系列星辰校際盃名校。承載著許許多多艱辛父母的卑微願望。浪淘沙。
跟著是打比道丢空豪宅
據說又是爭產的結果。
拔萃小學基督堂，窩打老道132號
宣道小學，窩打老道134號
59年了，原來還有不算模糊的記憶。
黃豆蒸飯的午膳；
父母來探班，帶到牛津道球場，吃零食；
從家父褲袋偷錢買雪條吃被逮到；
上聖經課要帶紀錄簿，貼妥金句咭；
考試填充題，要小一學生寫出‘’暖‘’字。剛巧同一份考卷的另一頁有這個字；
有明渠年代的窩打老道，車不多；
我還保留一個用雞皮紙摺成的成績表封套。
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瑪利諾修院學校，何東道5號
原來它那麼美式線條。
聖德肋撒堂，太子道西258號
我中四的班主任，在這裡舉行婚禮。
最後是個人興趣
以一般人的看法，窩打老道兩邊都是九龍塘。
原來窩打老道西面，到火車路軌之間，才是當日義德先生集資開發的九龍塘花園城市。
九龍塘的塘，曾經是被填海的內灣淺灘。
可以望著太陽跌下水平線的海邊别墅？！？！？！
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我們常見的規劃城市，馬路形態都以方格狀、棋盤狀為現代化的象徵；但九龍塘花園城市的設計，有點特別。
你會見到半圓和弧線，追求功能以上的美感。
在地圖上，從南到北看。
先來一個接近半圓的雅息士道。
行車方向，由九龍城衙前圍、接蘭開夏、穿過窩打老道駛入。反時鐘方向行駛。到了因三狼案而著名的三角公園，可以繞公園駛出窩打老道或界限街。
這個半圓，中間包著一個當日應該只限居民使用的九龍塘會所。有網球場、泳池、餐廳。以今日標準，空間略嫌不足。
跟著在對衡道附近，有個四分一圓的律倫街。
行車方向，只限從多福道單向駛入、從窩打老道駛出。
中間包著的有天主教聖若望英文書院附小學、方濟會院；以及省善真堂、慈航静苑。而對衡道那邊，也有一個有網球場泳池的會所，名叫九龍仔業主會。請注意，不是九龍塘。
再北上到歌和老街前，又有一個四分一圓。路名前半段叫多實街，後半段叫德雲道。它也有一個三角形的小公園。行車方向由窩打老道單向駛入，亦只限駛出歌和老街。路口正前方，就是很拉斯維加斯的耶穌基督後期聖徒教會香港聖殿。
這個四分一圓型的土地中間，有一個兒童遊樂場。
整個花園城市的佈局，以當年的客觀環境來說，不止美善，簡直夢幻。我在九龍塘讀過小一、有過兩位親戚、教過年半書，私人司機大約也有年半，當然會有地緣感情。
遺憾的是，精心設計、努力經營的西半邊九龍塘，大概由1980年代開始，英文私校和時鐘酒店慢慢滲入。惡化交通情況、拉低居住格調。千禧年間，陸續出現以宗教場所包裝的骨灰靈堂。
近年就越來越多門禁森嚴、神祕肅殺，不輸駐港公署的新建築。
驟眼一瞥，出入人等也不過是僧侶服飾。
酒肉和尚我見得多，眼神只有慵懶，不是這種閃爍謹慎噤聲，完全沒有充斥蘭桂坊那些正常大陸人，必備的自卑式張揚。有些魔僧甚至比我所有見過的富人保鏢，還要進擊得多。坐的車比我老闆還要高級，扮甚麼出家人。
他們的電動鋼門未關上之前，我們之間的目光交流，絕不停息。
Bear你老爹，我管他那麼多，反正車牌是我老闆的。
