在上一篇大溪木博建築群中，提到有眷村氛圍的警察宿舍。這條路線就真的去探訪眷村。
這三個區域另一個共同特色是客家庄。
由我家出發，第一站是縱貫線國道二交界處旁邊的八德聖母天主堂，地址是八德區中華路116號。我一直以為八德區在鐵路以南。
請留意聖堂上的小字，財團法人天主教會新竹教區越南移工移民辦公室。Google map上是天主教會越南外勞配偶辦公室。外勞外配在臺灣人心底裡真實的地位，無須表白。天主教會給我的印象很兩極，馬太福音25章40節記載了耶穌對服侍弱小的看法，40多年來我就是超級偏執、斷章取義地放大了這個要求。大家看過風帆運動就容易明白的了。
龍山埤塘公園，0928路過，完工。
臺灣基督長老教會內壢教會，成章一街133號
天主教聖安多尼天主堂，中壢文化路130巷5號，2002年建成。
桃園市政府青年事務局，環北路390號
新街國小日式宿舍群，環北路564號。沒有對外開放。
聖蹟亭及東伯公，延平路196號。敬惜字紙、崇學尊士是客家人的傳統。客家人尊稱土地公為伯公。
仁海宮、新街廟，延平路198號。先祠觀音後轉媽祖，與北白川宮能久親王有段故。廟正前方，馬路的對面，福留了酬神活動的空間。
新街溪就在旁邊，這一帶的街廓比老街舊城區寬敞畢直，有現代化的公園、圖書館。舊城外圍土地相對廉宜，玩得起比較豪氣及摩登的規劃。一旦安頓交通，往往成為後起之秀，帶來市中心轉移。香港的尖東、金鐘、九龍灣如是；臺北市的信義計劃區如是；桃園的中路藝文特區也將如是。
中壢耶穌聖心天主堂，長江路65號。現址在1955年建成。
中壢五號倉庫，中和路39號。1939年之後建成。日治年代的日本通運株式會社倉庫，存放米穀。之後做過停車場、批發場、餐廳和藝文基地，至於現況……
目視横樑有點問題
臺灣基督長老教會中壢教會，中平路124號。
中壢公民會館，中平路115號。建築物前身是税務局中壢倉庫。
吳鴻森故居，中正路131號，日治年代是中壢醫院。1930年建成。起初還以為只是普普通通一位受過醫學教育品味洋化人士的居所而已。原來攸關客籍名人吳伯雄先生及二二八事件，那是另一個層次。
壢景町，延平路627號。日治年代的中壢保甲聯合會所興建的郡役所官舍，供台籍警察家庭居住，建於1941年。1977年中壢事件的現場。
日式宿舍，延平路一段45號
壢小故事森林，博愛路52號，推測建於1917年。日治年代的中壢支廳及中壢公學的公務員宿舍。
老街溪河川教育中心，中原路58號。前身是兩棟客家三合院磚屋。我第一時間想起沙田圓洲角黃屋，它有作為了嗎？
很多城市從河岸起家，隨著人口經濟房屋交通等發展，乞丐趕廟公。先用磚石水泥將河岸規範，再加建上蓋製造土地，架床疊屋。不見天日、疏於清理的河道，逐漸成為衛生和火警的隱憂。惡劣的生存環境沉積了社會下層人口，凝聚了文化治安等問題。首爾清溪川整治工程，曾經成為佳話。掌聲背後，當然又另有故事。
我對告示牌的要求其實很低，看得到內容就可以的了。
老街溪開蓋紀念廣場
佘山聖母隱修院，中央西路二段124號。亞洲第一座隱修院，前身是中壢聖安多尼堂。原來就在夜市旁邊，大隱忍於市。
原中壢高中教師宿舍白馬莊，王子二街99號。中壢高中前身是中壢神社，現在只剩青銅馬。
燃藜第紅樓，正大街32號，1910年興建。曾出租作餐廳。大家族私人祖產，有族人偷步拆除三合院建築。
1895乙未之環記憶展示廳，育達路二段119號。
1895乙未保台紀念公園，復旦路二段66號。啟用前的新聞稿只提到是原有小公園擴大。網上資料隱約提到擴建部份原為墓地。
平鎮褒忠祠，復旦路二段23巷8號。褒忠源於林爽文事件，褒忠很多時連帶義民。
臺灣基督長老教會中壢大安教會，新興路1號
平鎮公民會館，和平路52號
臺灣基督長老教會中原教會，中北路二段10號
忠義祠，龍岡路一段110號。門外有一對原中壢神社貊犬。
臺灣基督長老教會平安鎮教會，環南路三段297號。
馬祖新村眷村文創園區，龍吉二街155號。有全臺灣唯一的眷村民宿。
臺灣基督長老教會龍岡教會，龍慈路880號。
龍岡圓環
可能是公眾空間中今天僅有的軍事雕塑。經朋友提點，刺槍方向更值得玩味。
龍岡聖母無玷之心天主堂，貿易七村天主堂，中正一路330號。
異域故事館，中山路44-1號。
忠貞市場
是整個八德區各眷村的中央市場，用品食物食材資訊人脈甚至宗教的集散地。有不予參觀的清真寺、各方各地家鄉菜，連冰菓店也有。
國旗屋米干店，龍平路215號。
財團法人桃園市龍岡清真寺，龍東路216號
桃園北區客家會館，崁頂路60號。
霄裡清操世第盧民宗祠，霄裡路120巷32號。
吳厝公廳至德堂，霄裡路160巷15號。
石母娘娘浣衣池
盧江堂，霄裡路408號。
唐朝居，霄裡路448號。
喻竹居，霄裡路468號。
臺灣基督長老教會榮峰教會，龍南路672號
臺灣基督長老教會榮桃教會，太平西路37巷11弄1號
晴耕雨讀小書院，福龍路二段169巷181弄30衖90號
臺灣基督長老教會平鎮教會，中豐路山頂段1巷4號
平鎮山仔頂聖瑪利亞天主堂，湧光路140號
臺灣基督長老教會平農教會，自由街65巷
葉山樓，中豐路1之1號。地理位置之佳……
龍潭聖蹟亭
七十三公忠義廟，聖亭路133巷2號
德記製油工廠，西龍路17號。翻閱資料，有兩事值得抄錄。
第一，新一代負責人將油脂相關產品，手工皂，加入產品線，承接已創立的品牌，拓寬戰線。令我想到維他和李錦記。
第二，政府前後兩次不同的公告，觸及個別商戶信譽。而那種善後的說辭……
菱潭街興創基地，龍元路45-31號。
我對創業、創生、藝術商業平台總是充滿期望。
鍾肇政文學生活園區，南龍路1號
臺灣基督長老教會龍潭教會，東龍路220號
龍潭武德殿，東龍路196號
龍潭天主堂、聖家天主堂，東龍路170號。
鄧雨賢台灣音樂紀念館，中興路680號。
桃園市客家文化館，中正路三段500號。
佳安村十一份百年古井
十一份百年石板道
石門浸信會，文化路87號
十一份聖母升天天主堂，文化路62號
十一份觀光文化園區、1125文創驛站、十一份文創園區駐地工作站
石園招待所，佳安路1號。
石門大草坪
石門水庫教會，佳安西路176號
洗當淨，石門路4號
太平紅橋，石門路53號。為甚麼有門牌？
1923年建成。當年的貨物是由台北河運到三坑，再上岸轉牛車經太平紅橋到關西。
黑白洗，三坑老街5號。
龍潭三坑翁宅、川盛信記商店，永福路135巷41號。
青錢第，三坑老街18號
石門水庫建成後，大漢溪截流，再加上公路開通，原有的水陸轉運機遇一朝喪失。今日發展成觀光單車徑，白頭宮女話當年。另一個版本的元朗舊墟和屏山。
後記
先說客家人。十八世紀以降，在台客家人經過多次械鬥，只能退居於農耕商貿地利較低的外圍區域，例如中壢平鎮龍潭等雨影區。礙於血緣人脈，從商不易，農耕之外，鑽研技藝、苦讀應試、團結內聚，從仕從軍從政，從各種板塊踏實累積政治實力，透過識時務維持友好關係以利群族自保。國民政府遷臺後挑選桃園鄉郊土地來安頓軍隊軍眷，網上資料暫時找不到有任何爭議。今日地圖上衆多的客家文化館，加上浪漫台三線，或許都是選票市場化之後才有的公帑產物。
天秤的另一面，據說中壢人又有不甘於被桃園的自覺。中壢事件亦比美麗島和橋頭事件還要早。另外，整個乙未抗日歷程，出力最多犧牲最大的，是客家人；乙未紀念館中對閩人開台北城門歡迎日軍直白嗆聲。這都不是我刻板印象中的順民言行。
或許，客家人選擇性內歛，面臨國族認同時，就會觸發中原貴族遺民的blue blood情意結。
大桃園有許多名叫新村新城的地方，很有可能曾是眷村。相比於博大精深的客家人，眷村文化就比較率直，強調為國為民、互助合作、含辛茹苦。眷村有政府有軍方撑腰，無須為取得及持有生存土地而械鬥。無耕地，下一代就向技藝學業、軍公教方向發展，成長的地緣、文化和意識型態，都和客家群族有所重合。
我對眷村有負面的刻板印象。軍旅文化講求長官意志、效益、位階、輩份、紀律、服從，整體思維不是建構公民社會的人人平權、互相制衡、協商共識。行政和政治是兩項專才，慣於號令天下的，是無法處理那些他們號令不來的事物。
軍公教的權位來自秩序，傾向秩序主義，以建立秩序和維護建制自居，文化上政治上相對保守，對脱序、抗上、重新分配有被挑戰的憎恨，恐同厭綠仇女。
軍高於警，更高於教。治安上，竹籬笆容易自成一國。
