三更二夜興高彩烈完成了冷飯四，發覺遺漏了一些很重要的資料。
A)祠堂和書室
祠堂和書室都是同村族人的公用設施，有明顯的承傳意義。祠堂和書室的功能和服務對象截然不同，一般來說，形態格局當然有異，各司其職。但在一些較不富裕的小村，您會見到外貌樸實有如書室的祠堂，也有祠堂提供部分空間作書室及老師宿舍之用。廣瑜鄧公祠就曾經辦過學，做過工場，甚至商舖。
這種共享空間的方式，在港英教會辦學傳統之中，也很常見。不過中外宗教建築氛圍，著實有別。想當年，一個讀書人，仕途不順，執鞭維生，孑身寄居，風燭掩映，長夜漫漫，倩女…書生筆記中的鬼故是否寫實是一回事，勞資糾紛肯定不多。老師的際遇相信也能激發學生上進心，這就是身教重於言教。也好，舉頭三尺有神明，有助學生訓導事務，傍晚罰留堂相信很有效力。只是捉頭髮方面幫不上忙，義工的頭髮隨時亂過學生。
祠堂~書室是中國人實踐庶民層面社會約制的組織及場所。不過，相比起西方的教堂~學校，中式社教建築比較呈現陰森恐嚇內歛的一面，多用推少用拉，當然跟民族性有關。但是應否一步跳到小農經濟，有待研究。
B)鄧氏族人在錦田發展歷史中的角色
錦田發展早於元朗。講到錦田元朗發展史，鄧氏族人有重要角色。根據香港鄧氏族人文獻所述，北宋期間，祖籍河北的錦田先祖鄧符協先生，原居江西，熙寧(當年也有欺凌？)年間，考獲進士。鄧先生由水路往廣東陽春縣赴任期間，路過屯門。看到青山一帶風水美好，後來便帶來先人骨殖及族人，定居今日錦田區域，墾田務農，開枝散業。當年錦田未有這個地名，原名陳田岑田。到了明代萬曆年間，附近發生饑荒，鄧氏族人捐糧千石，新安縣令讚美土地肥美，賜名錦田。錦田的產業權屬、經濟模式、社會組織、文教仲裁等上層建築，嗣後唯鄧氏馬首是瞻。
大家都知道，歷史是由誰所寫為誰所寫。如果一片能夠令外來部族人口繁衍以及餘糧積存的土地，應該有原居民，多少而已。而原居民或完居民的噤聲，大家明白就算。正如以色列人「進入」迦南一樣，日本也有人強調當年也只是「進入」支那中國。
不過，鄧氏族人當年也並非坐享其成。農耕靠水，整個錦田平原，雖由河溪沖積而成，但整個區域是大帽山雨影區，霧景雖美，水源不均就是。新墾區必然是水缺地瘦蛇兇蟻惡無人聞問的劣地。面對水源不均土地貧瘠，衍生一系列灌溉人力、水利知識及設施養護、宗教活動預算、產業分配仲裁、水源捍衛鬥爭問題及資源束縛。埃及人面對河水例行泛濫，休耕復耕之間搞出平面幾何和金字塔文明。錦田鄧家文物也是我心目中的金字塔，或者國字塔。論到徒癱卡門，就是那個因為腳傷而出唔到街的我。
錦田鄧氏的分枝，包括有原稱圓塱的元朗，以及屏夏、粉嶺大埔，稍後探訪。鄧氏icon，是門前一副對聯，「南陽世澤，稅院家聲」。
精簡扼要，絕非上水居民唐伯虎那些可比。「南陽」，是指鄧氏原祖河北，商代受封領地，即產地來源証。至於「稅院」，更不得了，不止官銜。話說金人入侵中原，宋高宗蒙難，鄧家勤王，途中救起失散公主。有功，封官稅院群馬。還有，配婚。氏族從此植入皇室血統。在封建社會，這可是不得了的咭片。湊巧，香港最後一位紳士，可直接致電英國皇室成員，有爵士銜頭，鄧永鏘先生，也姓鄧。
精簡扼要，絕非上水居民唐伯虎那些可比。「南陽」，是指鄧氏原祖河北，商代受封領地，即產地來源証。至於「稅院」，更不得了，不止官銜。話說金人入侵中原，宋高宗蒙難，鄧家勤王，途中救起失散公主。有功，封官稅院群馬。還有，配婚。氏族從此植入皇室血統。在封建社會，這可是不得了的咭片。湊巧，香港最後一位紳士，可直接致電英國皇室成員，有爵士銜頭，鄧永鏘先生，也姓鄧。
救公主那段故事不是我寫得那麼平和順暢，也沒有史力加那麼麻煩，資料自己上網找吧。總之，以後路上見到小孩，小心就是。
C) 鄧氏族人在元朗市墟開發的角色
相對於錦田的農村社會，元朗是一個墟市。墟市發展的政經配套複雜得多。其實這段歷史應該列入冷飯二舊墟資料之中，但元朗市的開發，主角乃是錦田鄧氏。所以在此上碟。
文獻記述，大元朗區最早出現墟市的地方是大橋墩，又名圓塱，這二個字也許是今日元朗的由來。有點兒茶餐廳冬OT、召可的味道。
有橋、有塱，而且傳說是在大樹下天后廟附近，我第一個聯想到的是水陸通商、土產洋貨、傳教士和占士邦的身影，建材香料和卡薩布蘭卡中英格列煲飯的氣味，還有煙霧瀰漫中As time goes by的旋律。
它賣甚麼漆我不知道，但在圓塱水路日漸淤塞時分，鄧metoo文蔚公領得官批文件，行政主導地開創了今日我們叫舊墟的那個新市，這是元朗史錄的第一次市集遷移。斗換星移，有日舊墟門前河道，也見淤塞。加上墟主租金抽成等經營成本居高不下，商戶集體遷移到舊河道對岸，當日的新填地，成立新墟。今日雖然已見不到墟在何處，但新墟仍有其劃時代的意義。
圓塱由誰開發營運，我仍需努力。但舊墟有信史冊錄由錦田鄧氏文蔚先生創立，亦由其後人獨資全權營運。新墟由一批商人包括鄧氏戴氏鄉紳招股集資成立合益公司，以合作社形式營運、而且訂明將部分收入興辦地方義學、還有將所建商鋪及商戶住宅業權賣斷，讓大家都有機會過過老闆業主癮。還記得小商新村嗎?
我覺得驚歎、所謂劃時代是劃了甚麼？不是合作社營運模式、不是辦學、不是賣斷業權，而是鄧氏大權旁落。在20世紀初期，封建社會仍是主流的晚清時代，在一個我們今日視為鄉郊的地方，錦田鄧氏由北宋落藉起近千年的地區威權，首次需要與外姓鄉坤共享。這令我想起聖經所說的欄外有羊。
這羊是洋務運動的洋。在當代風潮下，想引入西式新作風的合作社營運模式、辦學、賣斷業權，都是合理期望，都有待新權力分配的塵埃落定。而政治板塊變動的根源，很有可能因為帝制崩潰、科舉入仕參官掌權生產線被迫停頓，剎時間鄧氏權力斷層。在一個我們今日視為鄉郊的地方，居然與港島北市中心同步變化。
講到元朗市墟發展，不得不提新地元朗皇朝。我這些上世紀六十年代產物，有肺有腦，簡稱...當然經歷過行街買嘢的店鋪年代。也在改唔到行街這種說法的當兒，被迫進入了商場年代。商場之極品，新城市，新地於元朗，努力復刻。
新城市廣場的成功，不在於面積，在於以有蓋空調天橋將鐵路站和周邊各檔次商場的連結，成就一個舖天蓋地的室內消費體驗。而本港最早玩天橋連結的成功例子是置地的中環商厦群。屯門市中心六座商場連大會堂建築群，也是前西鐵年代屯門居民的愉快回憶。新元朗中心~YOHO住宅商場，經已陸續取代元朗原有地鋪及傳統商場，成為新一代以鐵路站為中心的元朗新市鎮焦點。湧往YOHO商場的私家車龍亦加劇了鷄地現有的擁塞情況，交通成本早晚燒到各位地舖住宅業主身上。這就是經濟學上的外部效應。
當年河道作為主要交通幹線，淤塞帶來市集遷移、地運興衰甚至氏族衰落，如果新地真的在元朗東連錦田地帶有十三個樓盤，原有道路流量又消化不到這些商場所引來的人潮車潮，會有甚麼後果？停車場門口多擺兩個保安又能解決多少問題？
D) 元朗錦田區非鄧氏族人生活點滴
香港本土歷史有四大民系五大氏族。鄧氏之外，元朗錦田區也有不少有趣的住民，且讓我將來逐一介紹。暫時想到的包括：
1客家村
大崇崇正新村、錦田吳家村
2十八鄉
天后誕巡遊、花炮
3潮洲鶴佬
英歌
4尼泊爾
啹喀兵團軍眷
5巴基斯坦
合益街市、伊斯蘭學校、珠穆朗瑪多元文化社區中心
6菲洲
橫臺山
7菜園村
