住在市區的人，很難分清十八鄉、八鄉、十四鄉。住港島也不一定說得出赤柱八間、中環卅間。印象中，灣仔也有一個自己的數字。
十八鄉是一個元朗區地域的統稱，也是一個很特別的組合。由一系列錦田鄧氏外圍的雜姓小村落組成，有官方認可地位，有自己會址，有辦學權，每年舉辦熱鬧滾滾的天后誕巡遊。
天后誕日期？農曆三月廿三。
慶祝方式及日期？不一定巡遊，巡遊也不一定選在正日。錦田洪聖爺的生日會可以延後至正月十五，本來屬於道教活動的長洲太平清醮，用佛誕日公眾假期舉行，有何不可？為求協調人手，元朗與屯門就會錯開先後，甚至找個最接近的星期日舉行，都是辦法。
十八鄉名單？請參閱網上資料。如果將錦田元朗想像成田字切開的四片，中央是西鐵元朗站。右上角那片，是鷄公山、錦綉加州米埔新田落馬洲一帶。右下角是坳頭往石崗一大片鄧氏主導的錦田平原。左上角是天水圍、豐樂圍、南生圍、大生圍一連串地產商磨拳擦掌的濕地。而十八鄉各村就集中在左下角。
田字底部是山腳，海拔較高。
有五條主幹道路，部份沿昔日河道而建，由南向北導向市中心。今日河道已被渠務處石化成排洪明渠，僵屍河，向北流向后海灣。以下將十八鄉各村按道路由西向東，由南(上游) 向北(下游) 排列。
田字底部是山腳，海拔較高。
有五條主幹道路，部份沿昔日河道而建，由南向北導向市中心。今日河道已被渠務處石化成排洪明渠，僵屍河，向北流向后海灣。以下將十八鄉各村按道路由西向東，由南(上游) 向北(下游) 排列。
A)欖堤東路西路(中間是排洪渠)，無村入列。不過，山下和欖口村有些彩蛋。
先來普通蛋
西蛋
笑蛋
它那兩只紅色門牙，隨風搖曳。
來了
炮蛋？不是。
看額面(正式名稱好像是山牆)
忘記了確實位置，可能是公庵路田寮村，也有
多夫哉？不多也。但在上將府的逢吉鄉，喜相逢
先來普通蛋
來了
看額面(正式名稱好像是山牆)
B)公庵路/僑興路(中間是排洪渠)
分別有黃泥墩村、白沙村、木橋頭村、田寮村、龍田村、馬田村
哈哈，又見
白沙
在田寮附近有條平平無奇的分枝小路
預備...
所謂文以載道，上了廟堂是這樣子的
龍田
我接受唔到
C)大棠路
大棠村、水蕉新村、紅棗田村、南坑村、水蕉老圍、崇正新村、深涌村、大旗嶺村
大棠村
象在中國文化中不太常見
路邊小院
南坑，1933年
飼料代表哪個年代
您真係可以connect咸豐
普普通通，隱隱若若是鶴園。跟紅磡有關嗎？
M字額和煲呔又想起誰
大棠村
英國工兵式美感
路邊小院
南坑，1933年
飼料代表哪個年代
您真係可以connect咸豐
普普通通，隱隱若若是鶴園。跟紅磡有關嗎？
M字額和煲呔又想起誰
D)大樹下東路西路(中間是排洪渠)
塘頭埔村、瓦窰頭村、港頭村。
塘頭埔
天后廟在瓦窰頭村旁。
到元朗市區前
塘頭埔
天后廟在瓦窰頭村旁。
到元朗市區前
E)攸田東路西路(中間是排洪渠)
上攸田村下攸田村
F)青山公路
楊屋村、黃屋村、大圍村、英龍圍、蔡屋村、東頭村、山貝村、山貝涌口村、南邊圍、舊墟、西邊圍、大橋村。十八鄉鄉事委員會在西鐵元朗站旁。
細心一數，其實是31個村落。主要集中在元朗市左下方(西南面) ，位於香港東南海風的山後雨影區，河水並不充足，看排洪渠規格己知一二。
攸田區叫得做攸田，因為乾旱。改個好名希望改運，油水充足，一如豬肝叫豬潤。今日更因為大欖涌水塘隔山集水，下游水量有時少至斷流。元朗人俗稱大坑渠的山貝河，設塑膠水壩阻截河口污水倒流。就在兩面污水都靜止發酵起泡飄香之處，是今日元朗最熱鬧的路邊露天食肆，放肆的肆。
攸田區叫得做攸田，因為乾旱。改個好名希望改運，油水充足，一如豬肝叫豬潤。今日更因為大欖涌水塘隔山集水，下游水量有時少至斷流。元朗人俗稱大坑渠的山貝河，設塑膠水壩阻截河口污水倒流。就在兩面污水都靜止發酵起泡飄香之處，是今日元朗最熱鬧的路邊露天食肆，放肆的肆。
大家可以想見，當年農業社會，仰賴水土，這些小村小圍，無論從土地規模效益、業權、水源、人口、文教科舉參官掌權實力、語言宗族合作性等，各方各面都和錦田鄧氏對比懸殊。但這些當年河邊小村，卻又從水陸買賣運輸之間謀到農業之外的一些生計，並撑起一間大樹下天后廟。
根據網上資料顯示，康熙年間，隨著附近一帶水道淤塞，商販遷往舊墟。乾隆年間，隨著富商信眾的退場，大樹下天后廟逐漸演變成元朗南山麓貧田小社區，透過宗教活動團結互助、抗衡鄧族的場所。
十八鄉人以巡遊方式慶祝天后誕，其實歷史不長。2013年，才是五十週年記念。當年我窩居坳頭，有幸恭逢其盛。1963年為何創立巡遊，暫時未能找到答案。
根據童年記憶，當年市區又經常遇到閱兵舞龍甚至花車巡遊活動，不過城鄉間的先後時序我就不敢堅持。
不過另一個時序就明顯得多。1915年，合益公司成立，正式向錦田鄧氏宣告他們已經無力獨攬元朗新市墟的開發專利。
08京奧，張藝謀透過耳眩目旋的千人操場景，向西方演示世界工廠的紀律實力。巡遊，也可視為發放福樂共享訊息包裝下的集體實力演示。為甚麼遲到了五十年？或者根本已經不以錦田鄧氏為演示對象？
當年我在舊blog提過下列問題，今次只整理了村落名單。
1元朗天后誕巡遊運作枝節
a日期時間
b參與組織
c器材人數裝束
d路線及表演內容
e交通管理監察基調、社會成本及政府取態
f配套程序及其社會意義
2從元朗天后誕巡遊看傳統宗教節日對本土文化旅遊的貢獻
a元朗天后誕巡遊的注目度和招客能力
b巡遊的文化交流效果
c巡遊帶來的商機及發展空間
3大樹下天后古廟在元朗歷史的地位
a天后廟在傳統社區的選址取向
b天后崇拜與今日鄉郊社會組織及動員模式
c元朗從大橋墩市墟舊墟新墟到今日合益街市的歷史
d十八鄉在未來元朗的地理機遇和經濟角色
4大樹下天后古廟在旅遊資源各方面的強弱危機
a大樹下天后古廟的位置、腹地、設施、交通容量與鄰里關係(參照新春期間沙田車公廟為新翠隔田區居民帶來的大量善信旅遊巴違泊封路滋擾)
b傳統中國信仰與年青消費者的關係
c地方信仰在大中華市場的地位
d原居民和市區居民的文化互融
e以男權和體力表現為主線的巡遊模式如何融入偏向女性的文化旅遊市場
5天后誕巡遊其他持分者
a誰有闡釋權和使用權？
b誰又憑藉甚麼掌有闡釋權？
c中間權力興替的機制是甚麼？
所有一切，今日看來，只是明日黃花。
哎吔，早發性老人痴呆呀，完全忘記了花炮。不過，即使我有幸近距離觀察，相信所知仍是一二。您還是要上上網。
在我的幼稚世界之中，花炮是一個華麗巨大的花牌。花牌當然有許多添福帶運的字句、配色、構圖，還有，綴入大量吉祥物。記憶最深刻的，是添丁發財薑，稍後解釋。
吉祥物是可以從花牌上拆出來的，時機用途稍後說明。
花牌當然由專業製作團隊悉心恭敬紥作。冷飯二舊墟篇提過的李炎記是行內翹楚，製作連運輸及現場裝置各工序，傳說一共由三人分擔。如果每村訂做一個特色花牌，您認為要多久前動工呢？
花牌幾時動工我唔知，但作為天后的立體生日咭，要在誕辰前夕送到天后廟前，是常識吧？跟著豎立固定防風，接電發光防水，農曆三月春雨到。
作為一件裝置工藝，當然有比併。不過由少數公司同質性生產，有甚麼可比，不得而知。評審團組成、評分結果，當然更加不得而知。最令我費解的來了，是各村會交換貢品。有聖誕聯歡味道嗎？喃嘸哈里路亞嗎？
且慢高興，聽說當年用搶的。冚棉胎嗎？No！係可以搶到冚旗死人，新仇舊恨一鋪清。我打死都不明白一個志在團結大多數的活動，為甚麼要來個你死我活的反高潮。後來改用抽簽的，可能新一代村長都讀過教會學校見過聖誕老人吧。甚麼人可以說服贏開的人接受一個不利於己的新規則？
問號還不止於此。誕辰巡遊過後，交換得來的花牌運回村內公共空間，例如祠堂前地，拆出內綴吉祥物，有點似處理從反斗城買回來的盒裝大玩具。再舉行盤菜宴，席間逐一拍賣聖物。
各物冠有吉祥名堂，例如好地地一舊薑會升呢添丁發財，3388元。司儀逐件熱情許配予現場人士，為花炮會來年籌募經費。至於酒酣耳熱意氣風發過後，認投者是否如數繳付，籌得經費進支明細等問題，您無理由要我查根究底吧？
當晚我和兒女躲在室內，將一屋的拖鞋厠紙燈膽底衫褲連隻狗同阿媽都作個名堂。天后比阿媽寬容，我們都沒有肚痛。至於我的獎品，是要臨睡前洗乾淨那個金光閃閃桶。
